さて、私が、夢で見る《闇の夢》の深奥の深奥の深奥は、果たして、光に満ちた輝く世界なのであらうか、などと想像してはみるのであるが、《光》と《闇》といふ単純な二分法でしか《もの》を考へられぬ己を、

――未だ未だ甘ちゃんだな。

　と、自嘲しながらも、私は、心の何処かでは《闇の夢》の深奥の深奥の深奥は、光に満ちてゐてほしいと望んでゐた事も、また、紛れもない事実なのであった。

――それでは、何故、私は《吾》の内奥に潜むであらう《吾》の五蘊場に《存在》するに違ひない《闇の夢》の深奥の深奥の深奥は光に満ちてゐなければならぬのか？　

　と、その事を不思議に思はなくもなかったのである。そして、それを、

――《特異点》！

　と、名指しても、

――さて、虚数iを零で割った場合は、それはまた±∞、若しくは±∞×iに発散するのか？　

　と、余りにも幼稚な疑問が浮かぶのであった。さてさて、困った事に私は、無限大、若しくは無限に、∞といふ記号を用ゐるのは、今のところ《存在》がその「現存在」を宙ぶらりんのまま、何事も決することなく、《存在》が永劫に《存在》に肉薄、若しくはにじり寄る事を止揚し、《存在》が《存在》から逃げ果す為の《インチキ》の最たる《もの》と看做す悪癖があり、

――そろそろ《存在》は己を語るべく、数学の世界も複素数を更に拡張した、例へばそれを《杳数(えうすう)》と名付ければ、《特異点》や虚数i÷零を∞と表記しない《もの》を考へ出さなければならない。

　などと、考へてみるのであるが、∞は、その論理からするりと摺り抜けて、相変はらず∞として厳然と《存在》する事を已めないのであった。

――しかし、《無限》は何としても《超越》しなければ《存在》の新たな地平は拓けぬ！　

　と、己に言ひ聞かせるやうにして、私は、尚も沈思黙考に耽ざるを得ぬのであった。

――《吾》だと、ぶはっはっはっ。

　それは、多分に《存在》の新たな地平を拓く、若しくは《存在》のParadigm(パラダイム)変換が何時迄経っても出来ぬ私を嗤ってゐる事に外ならないとも思へて来るのであった。

――《吾》が何時迄経っても《吾》でしかない事は、最早、《存在》する《もの》全ての怠慢であって、《吾》が《吾》でしかない事は、侮蔑の対象でしかないのではないのか？　

　と、不意に私の内部の深奥のところから浮かぶその疑問は、あながち何の根拠もない出鱈目ではなく、もしかすると、《存在》の本質、即ち《物自体》を衝いてゐるのではないか、と看做してしまへば、私が、夢で見る《闇の夢》は、もしかすると、《特異点》をも∞をも虚数iを呑み込んで恬然とした《もの》、即ち《杳数》が此の世に出現する為には何としても被らなければならぬ仮面なのかもしれぬと思はずにはゐられなかったのである。

――ふっ、《杳数》、ちぇっ、つまり、《杳体》か――。

　それを《杳体》と名付けたはいいが、それが一体全体何を意味してゐるか皆目解からぬ未知との遭遇なのは間違ひないのであったが、しかし、《杳体》は、既に此の世に出現してゐて、《存在》は、《存在》自体を語り出すには、この《杳体》なる《もの》の《存在》を定義付けなければならぬ局面に、今現在、遭遇してゐるに違ひないと思へなくもないのであった。

――《闇の夢》が《杳体》の仮面？　

　私は、今のところ、《杳体》なる《もの》の《存在》について何ら確信めいた《もの》を持ち得、若しくは《存在》の物理的な事象が、まるで現在あるところの物理的なる事象とは全く別の《もの》へと相転移したかの如くに、自棄のやんぱちで「えいっ！」と一言の下に新たな《もの》たる《異＝世界》とそれを看做して、強引に∞を発散から収束へとその持つ意味を逆転させてしまふ論理的な術など一切持ってゐなかったが、しかし、最早、《存在》はそれが何であれ《存在》において∞が未だ仮初の記号に過ぎず、《杳数》なる《もの》を持ってして数字の拡張を敢へて試みなければ、《存在》は《存在》を一言も語れないのではないかといふ、或る種の予感めいた《もの》は、既に私にはあって、だが、虚数、つまり、英訳するとImaginary numberたるiをごくりと呑み込んでも平気の平左でゐられる《杳数》、これを仮に英訳すると、Obscurity numberとなるのでその頭文字を取って《杳数》単位をoとすれば、そのoなる《もの》が、例へば【「杳数oの二乗」＝虚数i】などと定義するなどして此の世に何となく異形の《もの》として《存在》してゐるのではないかと示唆が出来るのみであって、残念ながら今の私の能力では《杳数》若しくは《杳体》に、確たる具体的な姿形を思ひ描き与へる事は、それこそ杳としてをり、そして、未だ《杳数》並びに《杳体》にその《存在根拠》を与へられず仕舞ひなのであった。多分、その忌忌しい結果として、私は《杳体》なる《もの》の表象として《闇の夢》を見る外ない何とも歯痒い事態に陥ってゐて、

――《吾》だと、ぶはっはっはっ。

　と、思はず《吾》を《吾》が嗤ふといふ、多分、此の世が《存在》する限りにおいて永劫に続くのであらう堂堂巡りを繰り返す外ないどん詰まりに、私は、とっくの昔に追ひ遣られてゐるのは間違ひのない事であった。

――《吾》だと、ぶはっはっはっ。《闇の夢》が《杳体》？　ぶはっはっはっ。

(八の篇終はり)

自著「夢幻空花なる思索の螺旋階段」（文芸社刊）も宜しくお願いします。詳細は下記URLを参照ください。
http://www.bungeisha.co.jp/bookinfo/detail/978-4-286-05367-7.jsp

――付かぬ事を尋ねるが、お前にとって《死》は怖い《もの》かね？　

――また何故にそんな事を？　

――いや、何ね、《生》と《死》は表裏一体を為す《もの》、つまり、《生》の裏面が《死》であると単純に看做せるのかと思ってね？　つまり、《生》と《死》は《対‐存在》する《もの》なのかね？　

――ふっ、《生》の裏面が《死》でないとすると、では《生》の裏面とは何かね？　

――へっ、《反＝生》さ。

――それが《死》の事ではないのかね？　

――へっへっへっ。《反＝生》が《死》の事だと？　これは異な事を言ふ。《反＝生》は、《生》といふ《存在》の不在によって初めて露はになる、此の世に《存在》する《もの》が《対‐存在》している事を此の世に射影する何かの事さ。

――はて？　それは一体全体何の事かね？　ふん、不在故に《存在》の有様が尚更露はに為る《存在》の有様、譬へて言へばその《存在》の有様は《仮象＝存在》とは言へると思ふが、《反＝生》とはその《仮象＝存在》とはまた別の《存在》の此の世に実在する有様ではないのかね？　

――へっへっへっ、何ともまどろっこしいが、つまり、端的に言っちまへば、その《仮象＝存在》を夢の一種と看做しちまへば、《反＝生》は何だと思ふ？　　　

――はて？　先程からお前は一体全体何を言ってゐるのか己で理解出来てゐるのかね？　

――ちぇっ、ふん、いや。

――つまり、単なる言葉遊びをしてゐるに過ぎぬのぢゃないかね？　

――しかし、これは直感的だが、《生》の裏面は《死》ではなく、やはり、《反＝生》にしか思へぬのだが……。

――だから、その《反＝生》とは一体全体何の事なのかね？　

――強ひて言へば、《生》といふ《存在》が此の世で出合ふ仮象の、若しくは夢幻空花な《死》の事かな？　

――かな？　そもそも仮象の《死》とは何の事かね？　

――へっ、《生者》にとって、どう足掻いても自身の《死》については想像する外ないその想像上の《死》、つまり、《鏡面上の吾》にしか為れぬ《対‐存在》の悲哀の事さ。

――つまり、論理的な飛躍、ちぇっ、ここには大いなるインチキがあるんだが、まあ、それはそれとして、つまり、約めて言へば、《死》した《吾》さへ思念するこの《鏡面上の吾》と《対‐存在》する外ない《吾》なる《存在》全般が思念するといふその思念のみが、《生》をも《死》をも《超越》出来得ると？　

――さあ？　それは解からぬ。

――さあ？　

――さうさ。実際、生きてゐる《存在》が思惟する事で、さて、その思惟する事の中に何かしら不可能事と看做せてしまふ《もの》が必ず《存在》するに違ひない筈だが、ところで、《生》ある《もの》が思惟不可能と看做してしまふその根拠は何処にあると考へるかね？　

――つまり、所詮、《生》が思念出来る事と言へば、《生》の事象にある《もの》に限られると？　

――さう……。しかし、《生者》は《死》をも夢想しちまふ。

――さうすると、《反＝生》とは、《生》と《対‐存在》する限りにおいてのみ《存在》可能な有限なるその《対‐存在》が、《対‐存在》でしかあり得ぬこと故に此の世に《存在》する森羅万象が、《無》や《無限》に思いを馳せてしまふ事と何かしら関係があるのかな？　

――森羅万象は、それが何であれ、此の世に《対‐存在》としてしかあり得ぬ故に、《存在》は皆、《渾沌》へと発散しちまふ《存在》の、或ひは《事象》の《陥穽》に落ちる恐怖と、何時も隣り合はせにしか《存在》出来ぬ。それ故、此の世の森羅万象は《無》と《無限》を如何しても想像しちまふ悪癖を「先験的」に負ってゐる。

――つまり、《反＝生》とは《渾沌》としてしか《存在》しない此の世の《陥穽》の事かね？　

――いや、《反＝生》もまた秩序がある或る何かに違ひない筈さ。ぢゃなきゃ、《生》と《反＝生》は、此の世で《対‐存在》として《存在》する筈がない。

――ふむ……。もしかすると、お前の言ふ《反＝生》とは、此の世に現実存在する、即ち、実存の対極にあり《存在》と《対》を為すに違ひないの《霊性》の事ぢゃないかね？　

――さて、付かぬ事を聞くが、ずばり、《霊性》とはそもそも何かね？　

――ふむ。《霊性》とは魂魄と同類の《もの》だらう――か？　

――へっ、「《霊性》とは何かね？」と尋ねながら誠に申し訳ないんだがね、へっ、別に何でも構はぬぢゃないか、《霊性》が何であらうが。

――つまり、《存在》に纏わり付く《霊性》のみが、《生》をも《死》をも《超越》する《反＝生》か――。つまり、《生》と《反＝生》か此の世に《対‐存在》する。

――その《もの》の不在である事によって尚更露はになる《存在》或ひは《もの》が、詰まる所、《霊性》であると強引に看做しちまへば、さうすると、《霊性》とは、永劫の事象にある何かしらの《もの》ぢゃないかね？　

――多分、此の世に《存在》若しくは《対‐存在》する森羅万象の《もの》から私性を剥ぎ取れば、《霊性》は永劫な何かさ。

――私性？　

――さう。《吾》は《死》して《吾》から解放される。

――ふっ、実際のところ、お前は、《吾》は未来永劫に亙って《吾》から解放される事はないと思ってゐるから、そんな事が言へるのぢゃないかね？　

――ふっふっふっ。つまり、《反＝生》は、私性がある《死》の仮象であって、換言すれば、私性は当然《反＝生》にも纏わり付いてゐる《もの》で、それ故に《死》その《もの》は、《生》と《反＝生》と《対‐存在》する此の世の《存在》全てに付与されてゐるその私性からの解放に違ひないとは思はないかね？　

(六十四の篇終はり)

自著「夢幻空花なる思索の螺旋階段」（文芸社刊）も宜しくお願いします。詳細は下記URLを参照ください。
http://www.bungeisha.co.jp/bookinfo/detail/978-4-286-05367-7.jsp