――ふっふっふっ。「私」のゐない「私」もまた極楽と地獄の間を揺れ動くのさ。

――ちぇっ、《存在》はやはり確率零と一の間を揺れ動く。つまり、無と無限の間か……。詰まる所、あらゆる《存在》は無と無限の間を揺れ動かざるを得ない！　而して、それは何故か？　

――へっ、《存在》しちまってゐるからに決まってをらうが！　

――ちぇっ、この煮ても焼いても喰へない《存在》に先づ《吾》が《重なり合ひ》、そして《杳体》が《重なり合ふ》。またまた愚問だが、そもそも《杳体》とは何を淵源としてゐるのかね？　

――パスカルの深淵にもんどりうって飛び込んだ時の《自由落下》する《意識》の有様にその淵源を持つと言へば少しは解かるかな？　

――《自由落下》する《意識》の有様？　

――パスカルの深淵とは特異点の別称さ。

――さうお前は言ひ切れるのかね、特異点の別称だと？　

――ああ。ここでさう言ひ切る外あるまい。パスカルの深淵が特異点の別称だと。

――つまり、その《特異点》にもんどりうって飛び込んだ《存在》の《自意識》が《自由落下》する様が《杳体》の尻尾を捕まへる鍵といふ訳かね？　

――へっへっ。この《意識》の《自故落下》が曲者なんだ。

――ふむ。《意識》が《自由落下》するとは《自意識》が《吾》からずり落ちることを指してゐるのかね？　

――さう解釈しても別に構はぬが、《吾》が「私」より先に《自由落下》してゐるとしたならば、へっ、「私」は永劫に追ひ付けない《吾》をそれでも尚追ふ構図もあり得るぜ。

――ふむ。《吾》が「私」より先に既に《自由落下》してゐるか……。ふっふっふっ。哀しき哉、《存在》は！　しかしだ、未だ解からぬぞ、そのお前が唱へる《杳体》が！　

――《杳体》は杳として知れぬ何かだと最初に言った筈だがね。

――それさ。杳として知れぬ《もの》が《存在》の態を為し得るのか？　

――へっ、面白くなってきたぜ。お前は今《杳体》を《もの》と形容したのに気付かなかったのかね？　ふっふっ、堂々巡りの始まりか――。だから、《杳体》が《存在》の態を為すか為さぬかは《主体》次第だとこれまた最初に言った筈だがね。

――それではその《主体》とは何を指しての《主体》とお前は言ふのか？　

――ふっふっふっ。これも最初に言った筈だが、《主体》とは此の世の森羅万象が自身が《存在》する為には如何あっても持ち堪へなければならぬ《もの》さ。

――すると《存在》は全てそれが何であらうと《自意識》を持つと？　

――ああ、さうさ。《存在》する《もの》はそれが何であれ、哀しき哉、《自意識》を持ってしまふ。

――これも愚問だが、《杳体》にとって神とは何なのだ？　

――藪から棒に何だね？　神と来たか……。さて、何としたものかね、神は――。

――神は《杳体》ではないのか？　

――神は《杳体》でも構はないし《杳体》でなくても構はない、それが神さ。

――神もまた蜃気楼の亜種かね？　

――蜃気楼といふよりもVision(ヴィジョン)、つまり、《幻影》の類に相違ない。

――《幻影》？　

――《幻影》といっても幻の影だぜ。何の事だか察しがつく筈だが……。

――幻に影があるといふことはその幻は《実体》といふことか――？　

――さう。幻といふ《実体》、それが神さ。

――それでは幻といふけれど、それは実際のところ、何の幻のことかね？　

――ぷふぃ。《私自身》の幻に決まってをらうが。外に何が考へられるといふんだね？　

――ぶはっ。《私自身》の幻が神？　馬鹿らしい。神とはそもそも自然の別称ではないのかね？　

――自然もまたそれが《存在》する以上、《自意識》を持つのは自明の理と考へられる……。つまり、何もかもが《私自身》に帰すのさ。更に言へば神とは彼の世にゐる《私自身》といふ《実体》の幻さ。

――彼の世にゐる《私自身》の《実体》？　彼の世への《私自身》の《表象》の投影ではなく、《私自身》の《実体》の幻と？　

――彼の世に《私自身》の《表象》を投影したところで、ちぇっ、それは虚しいだけさ。

(四　終はり)