――へっ、そもそも君の言ふ《吾》とは何かね？　つまりだ、自同律で言ふと、《吾》が《吾》であるとは、《吾》が《吾》である確率が《《他》に比べて一寸ばかり一に近しいからに過ぎぬのぢゃないかね？　

――つまり、《吾》は確率が零から確率一までを自在に揺らいでゐると？　ふはっはっはっはっ。それはその通りに違ひないが、《吾》なる《もの》は、それが何であれ、己を「《吾》！」と名指したいのさ。

――その君の言ふところの己とは何かね？　君は何の躊躇ひもなく、今、己と口にしたが、君が言ふ己とは、君の頭蓋内の闇たる五蘊場で君が勝手に作り上げ、己と祭り上げた《幻影》、換言すれば夢幻空花なる《吾》に過ぎぬのぢゃないかね？　

――《幻影》の《吾》、つまり、《吾》なる《もの》は何処まで行っても夢幻空花なる《吾》以上にはなり得ぬといふ事の何処がまづいのかね？　己なる《もの》が、つまり、《吾》は何処まで行っても《幻影》で構はぬではないか？　

――へっ、居直ったね。すると《客体》も《幻影》に過ぎぬと？　

――ふっ、違ふかね？　

――すると、単刀直入に言っちまふと、此の世の森羅万象が《杳体》の《影》に過ぎぬと？　

――違ふかね？　

――さうすると、森羅万象が《杳体》の《影絵》でしかないといふ乱暴極まりない論理が罷り通る事になるが、ちぇっ、つまり、一言で言ふと、《杳体》と《物自体》の何が違ふのかね？　

――別に《杳体》と《物自体》が同じでも構わぬではないか。更に言へば、《杳体》は《物自体》をも呑み込んだ何かには違ひない！　

――つまりは、色即是空、空即是色か――。

――だからと言って《吾》は《吾》から遁れられやしないぜ。《吾》が《吾》である確率が《他》より一寸ばかり高いが故に、《吾》は「先験的」に《吾》をとことんまで突き詰めねばならぬ定めにある。そして、《吾》は《吾》を捩ぢ伏せるとともに、此の宇宙を震へ上がらせるのさ。

――それが可能だと？　

――ふっ、《杳体》の鼻をあかしてみようぢゃないか！　

――何故《杳体》の鼻をあかさねばならぬのか？　

――ふっふっ、決まってゐるぢゃないか。此の世に満ち満ちた怨嗟の類は何も死んだ《もの》達や未だ出現せざる《もの》達の専売特許ぢゃないぜ。此の世に《存在》させられてしまった《もの》達もまた、この悪意に満ちた宇宙に対して怨嗟の類を抱き呻吟してゐるのさ。

――何故此の宇宙に悪意ばかりが満ち満ちてゐるのか？　

――君は悪意なんぞは全く此の宇宙に満ちてなんかゐやしないとでも思ふのかい？　

――いや、決して。

――《存在》が《存在》するのに《他》の死が必須な仕組みは、其処に悪意がなければ絶対成立しない理不尽極まりない《もの》だ。

――しかし、ちぇっ、此の宇宙をこれっぽっちも弁護はしたくないが、新たな《存在》を生む為にはさうせずにはゐられなかったとすれば、此の宇宙もまた深い深い深い深い懊悩の中にあるに違ひない筈だ！　

――其処さ。つまり、その懊悩を背負はされてゐる《存在》の象徴が神だらう？　

――否、森羅万象の《存在》と《非在》と《無》と《空》のそれらに類する《もの》全てが、神をもそれに含めて、あらゆる《もの》が、深き深き深き深き懊悩の中にゐる。

――何故さうなってしまふのだらうか……？　

――つまり、これまで《存在》した事がない《もの》を何としても此の世に出現させる為に《存在》などの全ての《もの》は、どうあっても深き深き深き深き懊悩の中にゐなければならぬ宿命になければ、ちぇっ、詰まる所、此の世の森羅万象は何にも生み出せず仕舞ひにその運命を終へるしかない能なしに過ぎぬ《存在》のまま、へっ、絶えず己を呪って、遂には呪ひ殺さずには済まぬ、のっぴきならぬところへと《吾》は《吾》を追ひ込む馬鹿をするしかないんぢゃないのかね？　

(九　終はり)

自著「夢幻空花なる思索の螺旋階段」（文芸社刊）も宜しくお願いします。詳細は下記URLを参照ください。
http://www.bungeisha.co.jp/bookinfo/detail/978-4-286-05367-7.jsp