――無と無限の間だぜ。

――《杳体》が牙を剥いてゐると言った筈だぜ。つまり、《杳体》は奈落の底へと自由落下する中で《重ね合はせ》が起きてゐるのさ。

――《重ね合はせ》？　それは《杳体》と《主体》が渾然一体となってゐるといふ意味かね？　

――一言で言へば《渾沌》さ。

――へっ、《渾沌》ね。それは逃げ口上ではないのかい？　つまり、何でも《渾沌》に《収斂》させればいいってもんじゃないだらう。

――ぷふぃ。《渾沌》に《収斂》するだと？　そんな言ひ種はないだらう！　それを言ふんだったら《渾沌》に《発散》させてゐるだらう？　

――其処さ。《発散》する外ない《渾沌》に主体は堪へ得るのだらうか？　

――ふっ、だから《重ね合はせ》といってゐるのさ。

――ちぇっ、それじゃ無へと収斂し、無限へと引き伸ばされる《杳体》なる《もの》とは、それでも《存在》の類なのか？　

――それは《有限》なる《もの》の先入見でしかない！　《無》へ《収斂》するといふ、また《無限》へ《引き伸ばされる》といふ保証は何処にもありはしないぜ。

――ちぇっ、結局は特異点の問題か――。

――先づ、特異点が此の世の至る所に存在することを認めるんだな。つまり、《地獄》は此の世の何処にも存在する。

――へっ、特異点は《地獄》の別称なのかい？　特異点は《浄土》かもしれないぜ。

――その通りだ。特異点は《地獄》かもしれず、さもなくば《浄土》かもしれない。へっ、それは《杳体》に《重ね合ふ》《主体》次第といふことだな。

――ふっ、無と無限の間を揺れ動く……か……。

――其処には、物質に反物質があるやうに、存在体にも反存在体、略して《反体》と呼ぶが、その《反体》の位相も含まれてゐるのか？　

――勿論、含まれてゐなければならない。

――ならば対消滅はしないのか？　物質と反物質が出遭ふと《光》といふEnergie(エネルギー)へと変容して此の世から消滅するやうに、《杳体》と《重なり合ふ》《主体》は《反体》と出遭ふその刹那、対消滅はしないのかい？　

――ふっ、勿論、対消滅は起こるだらう。しかし、それでも尚《主体》は《杳体》と《重なり合った》まま無と無限の間を揺れ動くのだ。そもそも無と無限の間を揺れ動くのに《光》が怖くてどうする？　《光》もまた《杳体》の位相の一つに過ぎない。

――《光》ね。さて、《光》なる吾とは一体どんな感じなのだらうか？　

――《杳体》に《重なり合へ》ば、全ては明らかになるさ。

――無と無限の間を揺れ動くんだからそれは当然といへば当然だな。それにしても《光》となったら、それは、多分、壮観だらうな。

――何故さう思ふ？　

――唯何となくそんな気がするだけさ。だってさうだらう。質量のないEnergie体へ変化するんだぜ。

――でも重力からは解放されない！　

――それでも吾は《光》となって《発散》し、そして此の世から消えられるんだぜ。その上、吾は《私》であり続ける不思議。その時吾は宇宙全体に偏在してゐるのか、はたまた特異点の《地獄》の中を彷徨してゐるのか？　

――自己の消滅がそんなに待ち遠しいのか？　ふっ、しかし、それでもお前は《私》であり続けるか、へっ。さうに違ひないが、さて、お前はその時何処に行くのだらうか？　　

――多分、此岸と彼岸の間(あはひ)を彷徨してゐるのかもしれぬ。

――否！　お前は一気に死の領域へ踏み込んでゐる筈さ。さうでなければ、お前が《私》として存在する意味がない！　

(二　終はり)

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