――それは詰まる所《生者》の論理でしかないしじゃないか……これは……自同律とも深く関はってゐる筈だが……《死》は《死》において自ら《剿滅》を《生》と同様に約束されてゐるのかい？　何故って《死》も厳然として此の世に《存在》する《もの》の一つの様相だからさ。《死》が自らの《剿滅》を渇望、若しくは葛藤してゐるとお前は考へてゐるのかい？　

――ふっ、当然《死》は自らの《死》についてあれやこれやと自ら思ひ巡らしてゐる筈さ。さっき言った通り、《死》もまた《夢》を見る……。

――ふっふっふっ、それは……どんな《夢》だい？　

――《死》自ら《死滅》するといふ《夢》の筈だ。

――ぶはっはっはっはっ。《死》が《死滅》するとは何といふ言い種だね？　はて、《死》の《死滅》とは何を意味するのかい？　

――それは《生》と言ひたいところだが、それを敢へて言葉で言へば《反＝死》といふことさ。

――《反＝死》？　《反体》、《新体》、《他＝吾》と来て今度は《反＝死》だと？　《死》が《夢想》するその《反＝死》とは一体何かね？　

――《生》と《死》の間(あはひ)に大口を開けた《深淵》を棲処とした《未存在》のことさ。

――《未存在》？　それは《実体》若しくは《反体》が《存在》することと如何違ふのかね？　

――字義通り、未だ《存在》に至らぬ《もの》のことさ。

――へっ、《もの》と言ふのだから《未存在》も結局は《存在》の亜種に過ぎないのじゃないかね？　

――《死》の《夢想》だぜ！　《死》が《もの》を《夢想》してもちっとも不思議じゃない。むしろ《死》が《存在》を《夢想》すると考へるのが《自然》だが、しかし、《死》は最早再び《死》に至るしかない《存在》を《夢想》することはない。

――それで《未存在》だと？　

――ふっ、《未存在》は《生》と《死》を自在に行き交ふ永劫の相をした何かさ。

――《未存在》が永劫？　それは《未存在》なる《もの》が未来永劫に亙って《存在》するといふことかね？　

――《存在》はしない。唯、《未存在》であり続けるのみさ。つまり、それが《反＝死》だ。

――《反＝死》は《生》ではないのか？　

――否！　《生》と《死》を自在に行き交ふ何かさ。

――それが未来永劫に亙ってあり続ける？　あり続けるといふからにはそれは結局のところ《存在》の派生物ではないのか？　

――ふっ、また堂々巡りだ、へっ。先にも言った通り内部に《特異点》を隠し持ってゐる《存在》は《死》を必ず内包してゐる。ふっふっ。再び死すべき運命にある《存在》を《死》が《夢想》すると思ふかい？　そんな筈はなからう。

――つまり、《存在》は必ず《死滅》若しくは《剿滅》する《もの》だから、未来永劫に亙ってあり続ける《反＝死》たる《未存在》なるこれまた摩訶不思議な《もの》をでっち上げた訳か――。ちぇっ、《反＝死》は《反＝生》ではないのかい？　

――正確を期すると《未存在》は《生》と《死》と《反＝死》と《反＝生》の間(あはひ)にぽっかりと空いた《深淵》を棲処とする何かさ。

――何を戯(たは)けたことを言ってをるか！　《反＝生》も《反＝死》も《実体》も《反体》も《生》も《死》も全て《存在》を形象する《もの》でないか？　

――それで？　

――それでだと――。ちぇっ、忌々しい！　

――へっへっ。

――つまり、何事も《深淵》に帰すことで自分が可愛くと仕様がないといふのがお前の考へ方だぜ。それじゃあ、この悪意に満ちた宇宙にしょん便も引っ掛けられやしないぜ。

――天に唾を吐いてゐるに過ぎぬと言ひたいのだらうが、それでも《反＝死》も《反＝生》も《生》も《死》も《実体》も《反体》も全ては此の世に《特異点》を隠し持ちながらあり続ける《深淵》に違ひない筈だ。

――それじゃあ、《他＝吾》たる《吾》の出現なんぞ望めっこないぜ。

――別に《他＝吾》なぞ出現せずとも構はないじゃないか。

(廿六の篇終はり)