虚妄の迷宮

思索に耽る苦行の軌跡

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幽閉、若しくは彷徨　五十七

――へっ、一つ尋ねるが、お前は自存した《存在》かね？　

――何からの自存かね？　

――世界さ。

――ふむ。世界から自存した《存在》……。

――ちぇっ、考へるまでもなからう。

――つまり、俺は世界から自存する訳がないと？

――実際さうだらう。これまで全宇宙史を通じて世界から自存した《存在》が、へっ、《存在》したかね？　ちぇっ、《存在》する訳がなからうが！

――だから世界が、《他》の頭蓋内の闇たる五蘊場に明滅した表象群に埋め尽くされた《吾》のみ其処に居場所がないことに、文句も言はず、その、ちぇっ、下らぬ世界を受容せよと？　

――現にお前は世界の中で生きてゐる、つまり、《存在》してゐるだらうが。

――つまり、《存在》は世界を選べないといふ事かね？　

――当然だらう。此の世界、否、此の宇宙を選べぬばかりでなく、《存在》は絶えず世界に試されてゐるのさ。

――つまり、《吾》は《吾》を選べぬ故に《吾》は《吾》たらむと欲すること試されてゐるが、しかし、《吾》が《吾》であることには実際我慢がならぬ！　

――へっ、皮肉なもんだな。《吾》は《吾》ばかりでなく、世界も選べぬ悲哀！　そして、それをとことん味はひ尽くすのみといふ創造主の残酷な仕打ち――。

――なあ、一つ尋ねるが、《吾》は《吾》に対して、そして、《吾》は世界に対して反りが合ふやうに《存在》させられる、つまり、《吾》は《吾》といふ《存在》を《吾》からも世界からも強要され、ちぇっ、つまり、何《もの》も《吾》の存在を祝福することなく、世界の中に《存在》することを強要される外に、最早、《存在》が《存在》する余地は残されてゐないと？　

――実際さうだらう。

――すると、さうして《吾》は《吾》なる《もの》を標榜するうちに、《吾》の頭蓋内の闇たる五蘊場に逃げ込んだとしたならば、《吾》とはそもそも悲哀その《もの》ぢゃないのかね？　

――さうだとしたなら、如何する？　

――如何するも何もないさ。唯、《吾》を呪ってみるがね、ふはっはっはっはっ、ちぇっ。

――それで？　

――木乃伊(ミイラ)取りが木乃伊になったまでさ。

――それは如何いふ意味かね？　

――つまり、《吾》といふ木乃伊を奪還、ちぇっ、それが何からの奪還かは依然不明のままだがね、その木乃伊たる《吾》を何かから奪還する筈が、へっ、《吾》そのものが干からびた《吾》の死体たる木乃伊でしかなかったといふ話だ。

――つまり、《吾》が《吾》を語り始めるや否や、その《吾》は最早解剖可能な死体でしかないといふ事だらう？　

――何をもって《吾》の死体といふかの問題は残るがね。しかし、《吾》が《吾》のことを一言でも語り始めた刹那、その語られる《吾》は何時でも、最早、《死体》でしかないのさ。

――つまり、《吾》が《吾》を客観視する場合、その客観視される《吾》は、最早、《吾》の死体でしかないと？　

――仮にさうだとすると、主観と客観を自在に使ひ分け、つまり、ある時は主観的に、またある時は客観的にいとも簡単に成り果(おほ)せる《吾》は、此岸と彼岸の境を、つまり、《生》と《死》を生きながらも死の予行練習を兼ねる形で自在に往ったり来たりしてゐるといふ事なんだらう？　