虚妄の迷宮

思索に耽る苦行の軌跡

――しかし、記録は、映像の記録としての記録は、ちゃんと後世の為に残さなければならぬのもまた信なり――ってか。ふん。土台、歴史としての記録は何らかの形で自然と残っちまふ《もの》ぢゃないのかね？　

――それは当然だらう。何らかの媒体が記録に変化して必ず残るのは当たり前さ。それが口伝であらうが、言語であらうが、映像であらうが、歴史といふ記録は必ず何らかの形で残る。唯、問題なのは現在を生きる《もの》の記憶が《他》の記憶といとも簡単に交換可能な現在の異常事態の中で、《吾》たる《もの》は如何生存して行けばよいのか、未だ何《もの》も解かっちゃゐない事が危ふいのさ。

――馬鹿が！　そんな事、解かっちまった方がむしろ《吾》たる《存在》にとって脅威だぜ。

――何故？　

――何故もへったくれもなからうが！　記録もまた生き残る《もの》しか残らないのさ。それ故に、群れてしか《存在》出来ぬ《もの》として仕組まれて創られた、つまり、「先験的」に群れるやうに仕組まれてゐる《存在》は、己の記憶を《他》と共有せずにはゐられぬのもまた自然の道理だらう？　

――だが、しかし、唯の映像が、ちぇっ、映像を見て何か解かった気になる事の馬鹿らしさに、《存在》は既にうんざりしてゐるのと違ふかね？　

――だが、映像は退屈な《時間》を紛らはして呉れるぜ。

――それは別に映像に限ったことぢゃないぜ。音楽鑑賞にしろ読書にしろ《個時空》の《吾》の時空を作品といふ《他》の《個時空》、それは既に死んじまった《もの》の作品といふ名の《他》の《個時空》の場合が多いのだか、その《他》の《個時空》に流れ渦巻く時間に、《吾》の《個時空》の時間は同調し、また、重なり合ふ。

――へっ、それは同調、そして、重なり合ふと言へるのかね？　むしろそれは、《吾》の《個時空》が《他》に掠奪されてゐるのと違ふかね？　

――《吾》の《個時空》が《他》に掠奪されてゐる？　それはさもありなむだな。ふっ、《個時空》と名付けたは良いが《個時空》なる《もの》をよくよく見れば、世界の中でしか《存在》出来ぬ代物、つまり、《吾》も《他》も全て世界に流れ渦巻いてゐるに違ひない世界＝時空の大河に身を委ねちまってしか《存在》出来ぬ、即ち、《個時空》は元来が世界といふ《他》なくしては一時も《存在》出来ぬParadox(パラドックス)を《吾》は生きるしかないのかな……ふっ。

――へっ、《個時空》そのものが元々矛盾してゐるのさ。

――そんな何かを達観した如くに語るのは《吾》は《吾》らしくないぜ。

――《吾》らしい？　ふっ、《吾》は元来が《吾》を捕捉し損なった《存在》としてしか此の浮世には《存在》出来ぬのぢゃないかね？　

――土台、《吾》が《吾》と名指してゐる《もの》が夢幻空花なる《もの》、つまり、映像と同様、《物自体》の影しか捕捉できぬ憾みは如何ともし難い！　

――つまり、《吾》は世界を媒介にしてしか《他》と繋がれぬといふ事さ。

――さて、本当に《吾》は世界を媒介にしてしか《他》と繋がってゐないのだらうか？　

――つまり、共同幻想と言ひたいのかね？　

――さう。しかも映像は、それが実際の世界に近しい故に尚更共同幻想を暴走させる。

――ちぇっ、濁流の中にカルマン渦は《存在》出来ぬといふ事かね？　

――さう。映像により尚更助長され暴走を始めてしまった共同幻想の中に《吾》の《個時空》は既に渦巻く事を断念せざるを得ぬのだ。

――それが現代社会だと？　

――付かぬ事を聞くが、お前は社会から自律した《存在》かね？　