夫れ人身をうくる事はまれなるなり、已にまれなる人身をうけたり又あひがたきは仏法・是も又あへり、同じ仏法の中にも法華経の題目にあひたてまつる結句題目の行者となれり（寂日房御書、九〇二ページ・編一二〇六ページ）

　＊通解
　およそ人間の身を受けることはまれである。すでにまれな人身を受けている。また、あいがたきは仏法であるが、これもまたあうことができた。同じ仏法の中でも法華経の題目にあいたてまつり、結局、南無妙法蓮華経の題目の行者となった。
1995年3月10日付

　何なる世の乱れにも各各をば法華経・十羅刹・助け給へと湿れる木より火を出し乾ける土より水を儲けんが如く強盛に申すなり（呵責謗法滅罪抄、一一三二ページ・編五九九ページ）

　＊通解
　いかなる世の乱れにも、あなた方を法華経・十羅刹よ助け給えと、湿っている木より火を出し、乾いた土より水を出すように、強盛に祈っている。
1996年3月9日付

　苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ（四条金吾殿御返事、一一四三ページ・編八八〇ページ）

　＊通解
　苦を苦と悟り、楽を楽と開き、苦しくても楽しくても南無妙法蓮華経と唱えきっていきなさい。
1996年3月8日付

　聴聞する時は・もへたつばかりをもへども・とをざかりぬれば・すつる心あり、水のごとくと申すは・いつも・たいせず信ずるなり（上野殿御返事、一五四四ページ・編一〇八三ページ）

　＊通解
　（火のように信ずるとは）教えを聴いた時は燃え立つばかりに思うが、遠ざかると、信心を捨てる心が生じることをいう。水のように信ずるとは、常に後退することなく信ずることをいう。
1996年3月7日付

　日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人・三人・百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし、是あに地涌の義に非ずや（諸法実相抄、一三六○ページ・編五四九ページ）

　＊通解
　初めは日蓮一人が南無妙法蓮華経と唱えたが、二人・三人・百人と次第に唱え伝えたのである。未来もまた同じであろう。これこそ地涌の義ではないか。
1996年3月6日付

　仏法を信じて今度生死をはなるる人のすこし心のゆるなるをすすめむがために疫病を仏のあたへ給うはげます心なり・すすむる心なり（閻浮提中御書、一五八九ページ・編一四六七ページ）

　＊通解
　仏法を信じて、今度生死を離れようとする人が少し心が弛んでいるのを見て、仏は信心を促すために疫病を与えられている。信心を励まし勧めるという心である。
1996年3月5日付

　但生涯本より思い切て候今に飜返ること無く其の上又違恨無し諸の悪人は又善知識なり（富木殿御返事、九六二ページ・編四七七ページ）

　＊通解
　ただ私の生涯は、もとより覚悟のうえである。今になって、翻ることはないし、そのうえまた遺恨もない。多くの悪人はまた善知識である。
1996年3月4日付

　師子身中の虫の自ら師子を食うが如し、外道には非ず多く我が仏法を壊りて大罪過を得ん（二乗作仏事、五九四ページ・編一四〇七ページ）

　＊通解
　（仁王経には）師子身中の虫が自ら師子を食うようなものである。外道ではなく、多くの仏弟子が仏法を破壊する大罪を犯すであろう（と説かれている）。
1995年3月3日付

　善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし（開目抄、二三二ページ・編四六二ページ）

　＊通解
　善きにつけ悪しきにつけ、法華経を捨てるのは地獄の業因となるのである。
1996年3月2日付

　よきところ・よきところと申し給はば又かさねて給はらせ給うべし、わろき処・徳分なしなむど候はば天にも人にも・すてられ給い候はむずるに候ぞ（四条金吾殿御返事、一一八三ページ・編一一五九ページ）

　＊通解
　（新しい領地を）“良い所だ、良い所だ”と言っていれば、また重ねて頂戴することもあろう。それを“悪い所だ。収益がない”などと言えば、諸天にも人にも、見捨てられてしまうであろう。
1996年3月1日付